Vicente Valjalo

hacia abajo en la ruta, por debajo del frío, amanece tu estanco en cálida letanía. es la cuidad que grita los silencios del día, esperando tranquila que pase algo distinto, que pase más allá de tus ojos húmedos. miro los avatares y veo dolor que no expresa pero transpira. no sabemos cuando ni cuanto, pero sabemos que no podremos estar más con la garganta vacía.

Desde que comencé a escribir este blog he notado que los hits que recibo son cuasi exclusivamente hacia el post Sexo en Chile. Más menos el 90% de las personas que vienen al blog lo hacen buscando sexo. Más que interesante en una era donde todo está disponible, el mirar y escuchar el sexo en contextos donde no se debería sigue siendo la norma. Qué mueve al hombre no lo se, pero a este humilde blog el sexo lo mueve más que mucho. Vamos sexo adictos, denme más y más de sus hits deseosos, así subo las estadísticas….ah….cuando lo escribí habían 521 hits….veamos qué pasa.

Chile es de clanes. Comienzan el la cuna, terminan en el cementerio. Parque les llamamos ahora, como una forma romántica (en todo el sentido) de evitar la violencia de la muerte. Los clanes dominan, subyugan, proliferan, luchan por mantener posiciones. Y toda posición es un poder especial de hacer, ser, crecer, incluso entorpecer. La tradición podría pensarse como una forma de mantener bajo toda circunstancia una determinada forma de estar en el mundo.

Un ejemplo está en la forma de ordenar nuestra “opinión pública”. Quienes tienen acceso al “público” no es cualquiera. Son ciertos personajes que mantienen las líneas de aquello que corresponde ser dicho. Incluso los disidentes son elegidos. Cuando hay que hacer recambio de opiniones gastadas, surgen los hijos o yernos que opinan hoy lo que sus padres antes. Bajo nuevas disciplinas, bajo nuevos esquemas, repiten una vieja rueda de poder establecido.

Esto no es malo. Simplemente es. Lo importante es no pensar en Chile como una sociedad cambiante o en cambio. Chile no ha cambiado en 20 años. Posiblemente no cambie en un tiempo importante. Chile hace eso…se mantiene socialmente estable hasta generar un nuevo cataclismo, revolución, golpe, como quiera llamarlo. Ahí, nuevamente emerge lo inevitable, el cementerio o parque como se le quiere matizar ahora. Para cambiar hay que morir, de preferencia no realmente, sino más bien en forma simbólica. Las sociedades que tanto le temen a dicho suceso dejar de ser sociedades propositivas de una vida interesante, sino que se transforman en espacios de mantención de un orden en descomposición.

Texto que se deja leer. Aporta. Es una gran síntesis de observaciones certeras y precisas, de cosas que nos pasan en la vida, de situaciones que enfrentamos en el trabajo, con la pareja, los hijos, los jefes, los amigos. El Sentido es un texto vivo en el sentido que cambia cada vez que se lee, se amolda a uno más que uno al texto. Eso es de mucho valor y permite tener un espacio al cual volver de cuando en vez. El Sentido parece no tener autor, sin embargo tiene autoría, es un texto con centro y vectores precisos.

Cuando leo leí muchas de las cosas en él eran ya sabidas, no porque fuesen leídas, sino porque habían sido vividas. El texto ayuda a hacer experiencia vivida de la experiencia sentida. Es decir, agrega cierta lectura que permite ir abriendo espacios de comprensión a la propia experiencia, y no sólo frente a aquella de naturaleza compleja y dolorosa, sino a aquella más cotidiana, cercana, jubilosa, a la cual dado su carácter más cercano dejamos de escuchar. Malo ya que tiene tanto que enseñar como la otra. Ese ha sido otro gran hallazgo del texto, el aprender a escuchar la experiencia cotidiana en su riqueza y profundidad.

Finalmente la relación -la energía- como eje central alcanza en El Sentido un status interesante. Nuestro lenguaje, y sobre todo aquel de ciertos círculos profesionales como el marketing, está lleno de referencias fáciles a las relaciones, los relaciona/mientos y tantas otras yerbas. Sin embargo rara vez les otorgamos el espacio suficiente que estas requieren para avanzar en direcciones y crecimientos en nuestras vidas. El Sentido ayuda a mirar las relaciones como una forma de ser, una manera de estar-en-el-mundo. Las relaciones son, a partir del El Sentido, la traza que abre o cierra espacios de significación a nuestra experiencia; ellas aparecen como el contenedor básico de la experiencia general, riqueza que de simple y cotidiana deja de ser apreciada.

Se podrá decir que el sentido es un compendio de muchas ideas más elaboradas en otros textos en profundidades mayores. Ello no es el eje del texto. No debiéramos mirarlo con ese prisma. Lo que realmente cuenta es la síntesis valiosa de conceptos y situaciones a la luz de un eje central, el poder individual de cambiar y resignificar nuestro cotidiano para hacerlo más rico y amoroso. Aporta calidad en las distinciones que hacemos de nuestra experiencia cotidiana, obligando al crecimiento de nuestra mirada sobre nosotros mismos, expandiendo inevitablemente el sentido que la vida adquiere para cada uno de nosotros.

Leerlo será sencillo, revisitarlo interesante, comprender su contenido una tarea permanente.

El Sentido

La publicidad es cultura popular, la más popular del siglo pasado y de este siglo. Se trata sobre aquello que personas hacen con el mensaje y no al revés; sobre la traza que este agrega a nuestras vidas, sobre nuestras vidas y acerca de ellas. Los publicistas del futuro deberían ser personas comunes y corrientes empoderadas en el arte del comunicar, maestros en el lenguajear y describir el mundo en múltiples matices. El arte está en conectarse con la cultura popular, apropiarse de ella y permitir que ella se apropie de uno.

De muestra un botón. Lo que parece una producción de un comercial de gran tienda, no es más que un video posteado gratis en la web. Más creatividad aquí que en la quebrá del ají:

Mucho se habla hoy de los horrores que nos esperan el 2009. ¿Qué vamos a hacer en la esfera del marketing? Hoy sale un blog de Seth Godin muy interesante en su principio y fondo. La idea central es un cambio de foco en la inversión, en donde los avisadores deben invertir sus recursos. Godin plantea que obviamente las platas deberían centrarse en las personas. Una vez más las personas. ¿Cuesta tanto tomar conciencia que somos básicamente personacéntricos? A pesar que basta mirar alrededor y a nuestras especies hermanas que tan poco quidamos; aunque tampoco nos cuidamos mucho entre nosotros. No es para deprimirse, es para ayudar a entender que más allá del inconsciente hay algo que definitivamente nos mueve.

Tener lenguaje es cultura. No podemos tener pretensión de desarrollo sin hablar muchas lenguas…muchas. (Un sabroso ejemplo)

Comunicación y tecnología hermanas por naturaleza. La dinámica entre ambas es la entretenida. Qué es primero, comunicación o tekne. No tengo claridad en ello. ¿Cómo nos comunicaremos con nuestros hijos? ¿Qué hacemos tu que me lees y yo que te escribo? Hay muchas aperturas, enriquecedoras, maravillosas, en este tema. Lo que hacemos cuando nos comunicamos es maravilla misma.

Una noción que llama la atención es Network, que bien podría traducirse como Red de trabajo (también networking: red en trabajo) es una forma de reconceptualizar lo que hacemos cuando hacemos relaciones. Barreras entre trabajo y comunicación, estudio y saber, conciencia e inconciencia…

Dos cosas interesantes en este tema por cierto abierto…uno el rol del consumo como agente articulador de sentido y la función autopoiética de los medios de comunicación, especialmente del lenguaje, el medio más antiguo de comunicarnos que tenemos.

La Fabrica de Tejeda.

Tejeda teje maravillosamente una forma de a-ser, una contrapropuesta al ser contemporáneo que sorprende por su transparencia y honestidad. Tejeda mira el acontecer desde dentro de la vitrina, es un mirador activo de las cosas, desde las cosas, del como las cosas aparecen en el proceso en que se hacen. Tejeda muestra el sentido de las cosas como un hecho posible sólo al interior del acto en que se construyen; los eventos sociales y humanos acompañan al hacer constructivo naturalmente, sin violencia, imprimiendo una cualidad particular al acto creativo que lo hace aparecer como intrínseco a la naturaleza del autor y más lejano a las circunstancias que rodearon su emergencia.

Sin embargo, y esta es la maravilla, Tejeda no elimina de su trama creativa el espectro que habita lo social, psicológico, cultural. Su obrar es también y fuertemente un obrar en la psico-socio-cultura y desde ella. Sus objetos son sociales y re-presentan el sentir de una época. Tejeda representa una “ontología” Heideggeriana del objeto; los objetos aparecen por necesidad urgente del estar en el mundo. Tejeda lo encarna en forma total, en forma dolorosa (no lastimosa) y en este sentido es “víctima” de su honestidad. Sólo a través de su traslación vital adquieren sus obras el sentido profundo que ellas alcanzan. Es la rotación permanente de su ser donde las obras encuentran un punto de origen. Aquello aparece en nosotros espectadores de su obra, como creatividad y sufrimiento.

El libro también muestra la tensión entre el autor, su obra y las audiencias. No hay separación real entre las tres entidades y las audiencias aparecen elusivas. Sin embargo esta “distancia” es más bien manifestación del dolor producido por el reflejo perfecto. Un espejo debe tener disonancias para que su reflejo no duela tanto. Confrontar lo real con lo imaginado es doloroso. Tejeda tiene un espejo muy limpio y con poca distorsión. Ese es su “pecado” en un país tan católico, tan asustado de su realidad. Por ello acogemos la obra y “forcluímos” (lo eliminamos de la conciencia) al autor. El autor desaparece, y desparece su ser, como último recurso de salvar la obra. En un sentido budista, no hay un Yo Tejeda, sino más bien sólo la obra. Y vaya que obra. Quizá Europa fue más amable a Tejeda por tener él un carácter marginal real, es decir, no ser parte de Barcelona; un sano invitado al cual se le permiten ciertas concesiones.

Me encanta el contexto de poco texto de este relato. Tejeda encarna un quiebre con el universo logocéntrico imperante. Busca, y creo logra, usar las palabras como vehículo de los pensamientos, aportando un tipo especial de inteligencia y plasticidad a la reflexión que se construye a lo largo del libro; usa exitosamente las palabras como imagenes. También lo hace más críptico y de complejo acceso. Abre el apetito por comprender la “metafísica” del mismo. Se siente que falta tocar los objetos mientras se arma una trama discursiva que por si misma pierde todo con-texto.

Bueno que haya libros como este. Es tiempo de entrar en la fisura y mirarla. No lo siento un libro sólo autobiográfico, sino más bien una aventura del “ser-en-Chile-por-un-chileno”, cosa que sabemos no es simple. Finalmente, gracias al autor por la honestidad del relato. Sólo en esa traza es posible encontrar veracidad, sólo discursos reales permiten reconfigurar la propia experiencia. Y eso ha sido para mí esta lectura, una relectura de mi propia chilenidad.

Gracias Guillermo.

Otra reflexión sobre la crisis económica desde nuestro modesto y distante país. De lo mucho que se ha escrito sobre la crisis financiera mundial que hoy vivimos, he aprendido que:

a. en el sistema capitalista, para que alguien tenga, otro tiene que dejar de tener.

b. en el sistema global moderno, la cosa es igual, pero a mayor escala.

c. cuando surge un problema económico, quienes tienen las lukas no están dispuestos a perder solos y les deviene un impulso socialista-estatista incontrolable.

d. a los estados aprovechan esto para sentirse redentores y raudos salvan a los pobres inversionistas.

e. luego emergen los políticos a generar debate y portadas de como van a hacer para que los contribuyentes -que hacen exactamente eso, contribuyen y no necesariamente reciben- perciban que el impacto monetario y de poder no fue tan arrollador como parece, deteniendo así una depresión tal que haría que nadie vuelva más a trabajar, lo cual simplemente terminaría por colapsar toda la máquina. Por eso el nombre depresión económica…

f. que al final a la base de todo esto están las emociones, sobre todo el miedo y la ansiedad.

g. que todo sistema debe colapsar para rearmarse en formas más significativas y contemporáneas, pero que la memoria es frágil.

h. que los seres humanos aprendemos principalmente a palos. Y que se nos olvida rápido.

Debo aclarar que de economía se NADA. Por tanto lo mío es simplemente un ejercicio perceptual y de opinión, que como toda opinión, no es más que imágenes puestas de forma dispersa en lenguaje textual.

Finalmente, pero no menos relevante, los humanos de tanto hacer cosas en el mundo y en el lenguaje, generamos una realidad parcializada, que no es la real (infinitos autores en este punto). Asi a que no preocuparse tanto de la dichosa crisis, sino más bien agregarle un poco de distancia y humor, que quizá sean tan buen remedio como los mismos fantastillones de dólares que se le inyectarán a Wall Street.